來源：中國(guó)國(guó)家地理
2024開(kāi)年
就(jiù)有一個城市火遍全網
那就(jiù)是哈爾濱
爲了吸引更多的遊客
哈爾濱可謂使出了看家本領
什麼(me)人造月亮、長(cháng)翅膀的馬……
甚至還(hái)請鄂倫春族“出山”
不僅如此
東北其他的少數民族
如鄂溫克族、達斡爾族、赫哲族等
也引起(qǐ)了許多人的關注
今天地理君就(jiù)帶大家揭開(kāi)東北少數民族的神秘面(miàn)紗
“于是轉身向(xiàng)山裡(lǐ)走去”
若要講鄂倫春族、鄂溫克族、達斡（wò）爾族等等，就(jiù)不得不先提大興安嶺。從這(zhè)裡(lǐ)走出了一個又一個北方民族，也有許多民族選擇留下。
大興安嶺是一條很獨特的山脈。
如果以山的高度論英雄，大興安嶺實在很難排上位。即使是位于西南端的最高峰黃崗梁，海拔高度也隻有2029米。
内蒙古赤峰黃崗梁大興安嶺林區秋天景色
但它長(cháng)達1200多公裡(lǐ)，在内蒙古高原和松嫩平原之間，形成(chéng)一道(dào)天然分水嶺。從北端黑龍江主航道(dào)，一路蔓延至南邊西拉木倫河上遊。
大興安嶺行政上則包含了呼倫貝爾市
興安盟、通遼市、赤峰市幾個地區
錫林郭勒盟東端也挂上一點邊
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2012年10期
不僅如此，大興安嶺是南北方向(xiàng)的山，以洮兒河（連接著(zhe)阿爾山市與白城市）爲界，大興安嶺被(bèi)分爲截然不同的南、北兩(liǎng)段：
南段屬于東亞中溫帶闊葉林區，北段屬于歐亞寒溫帶針葉林帶（泰加林）——我國(guó)隻有大興安嶺和新疆阿爾泰山兩(liǎng)處才有泰加林，但大興安嶺的更爲完整、面(miàn)積更大。
大興安嶺原始森林冬季
更難能(néng)可貴的是，山的東西兩(liǎng)側分成(chéng)了兩(liǎng)個典型的植被(bèi)區：東側屬于中溫帶的夏綠闊葉林，西側屬于橫貫歐亞的大草原帶。
換成(chéng)我們所熟知的地貌：大興安嶺山脈東側是松嫩平原、遼河平原與科爾沁草原；西側是呼倫貝爾高原與内蒙古高原。
黑龍江省黑河市五大連池市，松嫩平原夏季雲景
至今仍擁有廣袤森林的大興安嶺一直被(bèi)視爲神秘之地，生活在這(zhè)裡(lǐ)的森林民族很自然地被(bèi)視爲原始部落。
其實自古以來，大興安嶺就(jiù)向(xiàng)我們展示了另外一面(miàn)曆史，隻是我們經(jīng)常忽視：統一北方建立北魏王朝的拓跋鮮卑；建立大遼國(guó)的契丹；建立金朝的女真族；征戰歐亞的蒙古……這(zhè)些民族無一不是從大興安嶺走出。
拓跋鮮卑舊墟石室石刻，内蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞出土
而今，繼續留在大興安嶺的鄂溫克、鄂倫春、達斡爾族，便選擇“轉身向(xiàng)山裡(lǐ)走去”，留在了大興安嶺，創造了獨一無二的森林文化。
但是與曆史上那些從這(zhè)裡(lǐ)出發(fā)，日後(hòu)到中原叱咤風雲且個性鮮明的民族不同，這(zhè)三個有著(zhe)不同文化曆史的少數民族，現在以“三少民族”的集體稱呼出現。
黑龍江省黑河市愛輝區新生鄂倫春族鄉，鄂倫春獵人
“少”是指人口的少（少于其他民族），而今，“少”還(hái)指他們原有生活方式的弱化、淡去。
他們選擇了大興安嶺，大興安嶺便用自己豐富的物産回饋著(zhe)他們。
大興安嶺的馴鹿們
大興安嶺有400多種(zhǒng)野生動物、1000多種(zhǒng)野生植物彌漫其間，即使是最權威的專家，也不敢說(shuō)認識它們中的所有。
尤其是桦樹，雖然它并不是泰加林的主角，但對(duì)于生活在山林中的少數民族而言，那是不可或缺的存在。
桦皮制品具有易于造型、輕便、防水
隔潮和不易破損等特點
特别适合經(jīng)常遷徙的遊獵生活
圖爲鄂倫春族桦皮水桶（左）
桦皮盆（右上）、桦皮搖籃（右下）
例如鄂倫春人和鄂溫克人等遊獵民族居住的“撮羅子”（也叫(jiào)“仙人柱”），就(jiù)是用桦樹皮和樹枝搭建而成(chéng)，冬天一般覆以獸皮禦寒；
鄂溫克族的桦皮屋
打獵用的船也是桦樹皮制成(chéng)。在炎熱的夏季，動物喜歡到河邊乘涼或喝水、吃水草。獵人隻要駕船或木筏慢慢順流而下，就(jiù)可能(néng)遇到獵物并獵取之。
鄂倫春人的狩獵方法有很多種(zhǒng)，遛河法便是其中一種(zhǒng)，鄂倫春語叫(jiào)“鵝由任”，即劃著(zhe)桦皮船或木筏順水遛河的一種(zhǒng)狩獵方法。
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2013年09期
供圖/王昭武
飲食以獸肉爲主，魚、野菜、野果爲輔，後(hòu)來也傳入了米面(miàn)。
鄂倫春、鄂溫克以及達斡爾婦女會(huì)在春夏采集野菜、蘑菇等；秋冬到樹林裡(lǐ)采集野果。
這(zhè)些少數民族生于山林，取之山林，所以敬重山林中的一花一木，他們普遍信奉薩滿教，相信萬物有靈。
薩滿教中有“鹿角通天”的神話
因此祭司神帽上便插上鹿角，以便和天神溝通
圖爲鄂倫春族的薩滿儀式表演
祭司頭上戴有鹿角神帽
在他們的觀念中，自然界中的一切，山川樹木、風雨雷電、日月星辰，以及人的生老病死、狩獵的運氣等等，都(dōu)有神靈在主宰。
薩滿神衣多由鹿皮縫制
繡有各色雲形花紋，并配有許多物件
主要有護肩、飄帶、銅鈴、銅鏡等
整個神衣約有五六十斤重
神帽正面(miàn)多墜十條串珠
遮住眼睛及半個面(miàn)孔
山林與這(zhè)些民族，相依爲命，彼此守護。
鄂倫春族和鄂溫克族，傻傻分不清
很多小夥伴都(dōu)表示，這(zhè)鄂倫春族鄂溫克族，總是傻傻分不清。
鄂倫春族和鄂溫克族都(dōu)屬于通古斯系民族中的北通古斯分支，無論是語言還(hái)是血緣上都(dōu)很相近。
若要說(shuō)兩(liǎng)個民族最大的不同，就(jiù)是鄂倫春族以狩獵騎馬爲主，鄂溫克族以畜牧爲主，且是目前唯一馴養馴鹿的民族。
鄂倫春族
相信不少人都(dōu)刷到過(guò)這(zhè)樣(yàng)的一個短視頻：哈爾濱的中央大街上，幾位少數民族打扮的“壯漢”牽著(zhe)可愛的馴鹿。
圖源：截圖抖音@甲繼海
雖然鄂倫春自治旗人大常委會(huì)黨組書記、主任代喜院表示
在哈爾濱巡遊的并非來自鄂倫春自治旗
但還(hái)是通過(guò)這(zhè)次機會(huì)讓許多人看到并了解鄂倫春族
懂行的人一眼就(jiù)看出來，這(zhè)是鄂倫春族的打扮。
咋看出來的呢？是因爲鄂倫春族标志的“狍頭帽”。
狍頭帽，是用完整的狍子頭皮縫制而成(chéng)，狍的眼睛、鼻子保留，有時(shí)候兩(liǎng)個角也保留。早期鄂倫春人傳統服裝皮袍，用狍子皮爲面(miàn)，毛爲裡(lǐ)。
随著(zhe)狍子被(bèi)列入國(guó)家二級保護動物
鄂倫春族已不再捕獵狍子
“狍頭帽”如今也已被(bèi)列入非物質文化遺産
目前的狍頭帽采用的都(dōu)是人工飼養的狍子皮毛
加上現代紡織材料制作而成(chéng)，而非來自狩獵
爲何鄂倫春族這(zhè)麼(me)鍾情狍皮呢？一方面(miàn)是寒冷的氣候，大、小興安嶺屬寒溫帶氣候，冰雪期長(cháng)達７個月，最冷時(shí)氣溫可降到零下45℃左右。冬天落雪後(hòu)的狍皮毛長(cháng)，絨毛也很厚，用來做冬季禦寒的皮袍最爲合适。
作爲我國(guó)人口最少的少數民族之一
鄂倫春族居住在内蒙古自治區
和黑龍江省接壤的大、小興安嶺中
即内蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗
紮蘭屯市，以及黑龍江省呼瑪
遜克、愛輝、嘉蔭等地
圖爲鄂倫春族分布示意圖
本圖參考《中國(guó)少數民族分布圖集》
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2008年10期
另一方面(miàn)，便是他們多年來遊獵的習性。大興安嶺狍子多，鄂倫春族獵取狍子得心應手。
鄂倫春人住的地方也離不開(kāi)狍皮
爲了禦寒，他們會(huì)住在鑲花邊的
狍皮圍子圍成(chéng)的“仙人柱”（又叫(jiào)“撮羅子”）裡(lǐ)
“鄂倫春”的釋意之一就(jiù)是“山嶺上的人”（另一種(zhǒng)釋義是“飼養馴鹿的人”，然而南遷以後(hòu)馴鹿逐漸被(bèi)馬所代替。）千百年來，鄂倫春人就(jiù)在這(zhè)山林中過(guò)著(zhe)遊獵生活，狩獵是其最重要的生産活動。
鄂倫春人根據季節的變化和野生動物的習性
組成(chéng)狩獵小組
大緻分爲以“烏力楞”、“安額”和個體狩獵三種(zhǒng)
“烏力楞”爲同一父系的幾代子孫
是以同一血緣關系的人組織起(qǐ)來的狩獵組織
“安額”是由三四人或五六人
自願組織起(qǐ)來的臨時(shí)性的生産組織
并民主選舉狩獵組長(cháng)“塔坦達”
由他來指揮安排整個過(guò)程
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2013年09期
供圖/王昭武
他們狩獵時(shí)會(huì)將(jiāng)全部家當馱在馬背上，沿著(zhe)河流，時(shí)分時(shí)聚，遷徙不定，四處遊獵，練就(jiù)了精湛的狩獵技能(néng)。
但是鄂倫春人并不會(huì)無節制地狩獵。因爲鄂倫春人相信他們獵物都(dōu)是山神“白那恰”的饋贈，因此每次都(dōu)會(huì)將(jiāng)打到的獵物分出一點獻給山神，祈求一家平安無憂。
狩獵具有一定的季節性
春季的2、3月份爲鹿胎期
夏季的６、７月份爲鹿茸期
秋季的９、10月份爲鹿尾期
落雪後(hòu)的冬季爲打皮子和打肉期
是打獵的黃金季節，統稱爲“紅圍”期
圖爲晾曬獸肉的鄂倫春婦女
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2013年09期
供圖/王昭武
鄂溫克族
相比于鄂倫春，鄂溫克族更廣爲人知一點，因爲《額爾古納河右岸》這(zhè)本書，也因爲獨特的馴鹿文化。
“鄂溫克”意爲住在大山林中的人們，但事(shì)實上，曆代鄂溫克人一共進(jìn)行了7次遷徙。
他們有的學(xué)會(huì)了放牧和農耕，而其中保持了馴鹿文化傳統的一支，幾百年前趕著(zhe)自己的馴鹿群渡過(guò)額爾古納河，在大興安嶺北端的密林裡(lǐ)搭起(qǐ)了“撮羅子”。他們就(jiù)是今天使鹿鄂溫克的先輩。
在根河市大興安嶺深處
敖魯古雅鄂溫克民族鄉
仍有一些少數鄂溫克族從事(shì)狩獵和放牧馴鹿
因爲他們狩獵時(shí)使用馴鹿
常被(bèi)稱作“使用馴鹿的鄂溫克人”
圖中使鹿鄂溫克部落
最後(hòu)一任女酋長(cháng)瑪利亞-索站在自己的撮羅子旁
“使鹿鄂溫克”，又稱敖魯古雅鄂溫克，是鄂溫克族的一支，也是中國(guó)最後(hòu)一支馴養、使用馴鹿的部落。
馴鹿是群居動物，最顯眼的是頭頂那對(duì)多叉的長(cháng)角，走在林子裡(lǐ)就(jiù)像會(huì)動的樹木。
馴鹿主要以森林裡(lǐ)的苔藓爲食，也吃一些草，到了蘑菇生長(cháng)、漿果成(chéng)熟的季節，這(zhè)兩(liǎng)樣(yàng)東西也是馴鹿的美餐。
位于呼倫貝爾市根河市最北部的敖魯古雅河畔
是鄂溫克族其中一支居住的部落
也是鄂溫克族支系中最遠的地方
然而，正是因爲馴鹿的愛食苔藓，鄂溫克人隻能(néng)帶著(zhe)馴鹿在森林裡(lǐ)不斷遷徙，數百年如此。
此外，馴鹿性情非常溫順，人靠在它身上，它也不會(huì)跑開(kāi)。放牧時(shí)也不需要人跟著(zhe)，就(jiù)能(néng)成(chéng)群結隊出去覓食，晚上還(hái)會(huì)自己回來。
馴鹿在加拿大北部、北歐
俄羅斯的西伯利亞地區
以及遠東地區分布最爲集中
有的地區數量達數百萬隻
分布在我國(guó)大興安嶺的馴鹿
是全球馴鹿分布的最南端
屬于西伯利亞森林馴鹿，目前不足600隻
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2012年10期
不過(guò)人們也難免奇怪，爲什麼(me)不叫(jiào)“使鹿鄂溫克”牧民，而叫(jiào)“獵民”？實際上，直至20世紀80年代，他們都(dōu)還(hái)保留著(zhe)傳統的生活模式：生計主要靠打獵，而馴鹿則是唯一的交通工具，遇到沼澤雪地就(jiù)騎鹿而過(guò)，搬家時(shí)用馴鹿運載東西。
不在森林，卻仍然守護森林
其實，無論是鄂倫春族還(hái)是鄂溫克族，他們早已經(jīng)走出深山，放下獵槍，開(kāi)啓了新生活。
1953年，黑龍江省的鄂倫春族走出山林；1958年，鄂倫春在政府組織下實現全民族定居；1996年，鄂倫春自治旗宣布禁獵，收繳獵槍，獵民在政府扶持下開(kāi)始轉向(xiàng)以農業爲主的多種(zhǒng)生産。
黑龍江大興安嶺地區塔河縣，鄂倫春族村房屋色彩斑斓
宛如童話世界
一開(kāi)始，在山林裡(lǐ)世代居住的鄂倫春人無法完全适應農業生活，農耕的技藝也很差。
不僅如此，林業的開(kāi)發(fā)和人口的增長(cháng)，讓大興安嶺的野獸越來越少，傳統的狩獵生活已經(jīng)難以爲繼。
鄂倫春第十屆冰雪“伊薩仁”
在内蒙古自治區呼倫貝爾市鄂倫春自治旗開(kāi)幕
冰天雪地中來自全國(guó)各地的遊客彙聚而來
對(duì)鄂倫春族來講，進(jìn)退兩(liǎng)難。但他們還(hái)是在這(zhè)70年間，用自己的雙手開(kāi)辟了一條新的道(dào)路。發(fā)展種(zhǒng)植、養殖、旅遊等多種(zhǒng)經(jīng)營，在新的産業中播撒新希望。
上個世紀60年代開(kāi)始，同鄂倫春族一樣(yàng)，飼養馴鹿的這(zhè)一支鄂溫克人也面(miàn)臨著(zhe)從山林到定居的變革。
2003年，中國(guó)最後(hòu)一個狩獵部落走出山林，搬到根河市郊的敖鄉新村定居，同時(shí)，根河市政府收繳了鄂溫克獵民的獵槍。
圖中遊客在漠河北極村觀賞馴鹿了解鄂溫克族文化
雖然生态移民之後(hòu)，鄂溫克人也經(jīng)曆了一段時(shí)間的迷茫。但最後(hòu)他們也找到了某種(zhǒng)平衡點：天氣暖和的季節，他們趕著(zhe)馴鹿回到山林，尋找新鮮苔藓，繼續著(zhe)傳統的遷徙生活。待天氣轉冷，則回到定居點過(guò)冬。
如今，馴鹿已經(jīng)成(chéng)爲敖魯古雅鄂溫克民族鄉重要的标志，也是遊客奔赴而來的理由。
依山傍水的達斡爾族
相比于鄂倫春族和鄂溫克族的親近，同爲“三少”民族的達斡爾族更像是他們的鄰居。
達斡爾族屬阿爾泰語系蒙古語族，語言上和鄂倫春、鄂溫克是不互通的。但由于聚居地和通古斯系民族的聚居地靠近，所以在語言和血緣上可能(néng)會(huì)有交流。
關于達斡爾族的族源，得到較多論述并占主導地位的觀點是古代契丹後(hòu)裔說(shuō)。
學(xué)者們從達斡爾族與契丹人
在古迹、語言、生産生活方式
基因比較等方面(miàn)論證了達斡爾族來源于契丹
認爲契丹後(hòu)裔說(shuō)的論據比較全面(miàn)和充足
具有切合達斡爾族各方面(miàn)史實的說(shuō)服力
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2019年06期
因爲主要分布在嫩江兩(liǎng)岸，達斡爾族將(jiāng)依山傍水自然條件充分的利用了起(qǐ)來：農牧并舉，漁獵兼營，手工業、采集業、商業、林業、交通運輸等多種(zhǒng)經(jīng)濟成(chéng)分同生共存，主打一個全能(néng)。
現在達斡爾族人口主要分布于
内蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗
黑龍江省齊齊哈爾市梅裡(lǐ)斯達斡爾族區
鄂溫克族自治旗一帶
少數居住在新疆塔城、遼甯省等地
圖爲黑龍江省齊齊哈爾市
被(bèi)譽爲“達斡爾族第一村”的哈拉新村
達斡爾族的交通運輸業非常發(fā)達，最具特色也最能(néng)體現達斡爾族手工技藝的就(jiù)是勒勒車。
這(zhè)種(zhǒng)車結構簡單，制作容易，取材方便，行走輕快，非常适用于山區荒原和沼澤河溪地區的道(dào)路交通。無論做什麼(me)，隻要出門，就(jiù)離不開(kāi)它。
勒勒車一般用牛駕轅
一個成(chéng)人可以趕一長(cháng)串勒勒車
最多時(shí)達二三十輛，猶如一條長(cháng)龍
适于穿山越嶺，其場面(miàn)蔚然壯觀
達斡爾族還(hái)有一種(zhǒng)獨特的狩獵方式——鷹獵，就(jiù)是用經(jīng)過(guò)馴養的鷹獵取野雞、兔子的狩獵活動，在冬天下雪後(hòu)出獵。出獵時(shí)，獵人騎馬，把鷹架在手臂上，待發(fā)現獵物，即放鷹追捕。
同周邊的漁獵民族相比
達斡爾族是一個較早地過(guò)上
農耕和定居生活的民族
圖爲達斡爾族典型的傳統民居院落
達斡爾族是熱愛體育的民族，在描述古代生活情景的達斡爾族民間神話故事(shì)中就(jiù)已經(jīng)有了挽弓射箭和摔跤、賽馬以培養勇士比試技能(néng)，克勝強敵的情節。
在各項體育活動中
最受達斡爾族人喜愛的是曲棍球
曲棍球運動，對(duì)于培養達斡爾人勇敢頑強
機智敏捷、群體合作的優良作風
起(qǐ)到了很好(hǎo)的作用
達斡爾族是幸運的，沒(méi)有經(jīng)曆過(guò)迷茫且失重的歲月，一直過(guò)著(zhe)相對(duì)穩定且幸福的生活。
以江爲伴的赫哲族
其實，在山的那邊海的那邊還(hái)有一群赫哲族。赫哲族屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支（也有觀點認爲應歸入那乃次語支），所以它和鄂倫春和鄂溫克可以說(shuō)都(dōu)是通古斯系的兄弟，隻不過(guò)是“表親”。
雖是表親，赫哲族卻不像這(zhè)些兄弟一樣(yàng)生活在大興安嶺，而是居住在接近中國(guó)最東邊的黑龍江、松花江、烏蘇裡(lǐ)江三江合圍處。
赫哲族具體分布在黑龍江省的同江市
饒河縣、撫遠縣
少數人散居于桦川縣、依蘭縣
富錦市的一些村鎮和佳木斯市
圖爲赫哲族分布示意圖，本圖參考《中國(guó)少數民族分布圖集》
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2008年10期
背靠三江，自然和魚爲伴。甚至連赫哲人的服裝都(dōu)是用魚皮做的，像胖頭魚、大馬哈魚、鲟魚等等都(dōu)可以成(chéng)爲衣服的材料。
可惜因制作複雜，成(chéng)本高昂，赫哲族的魚皮服在50年前就(jiù)開(kāi)始逐步消失，現在幾乎見不到了。
加工魚皮時(shí)先將(jiāng)剝掉的魚皮略爲放幹燥
然後(hòu)卷起(qǐ)，用木槌在槌床上反複捶打
直捶至魚皮柔軟爲止
圖爲捕魚爲業的赫哲族人會(huì)穿的魚皮衣
赫哲族的飲食自然也離不開(kāi)魚，他們以漁獵爲生，而且是中國(guó)唯一一個漁獵民族。那時(shí)的三江流域，江中盛産鲑魚、鳇魚、鲟魚等多種(zhǒng)魚類；江岸的深山裡(lǐ)栖息著(zhe)虎、熊、野豬、狍等各種(zhǒng)動物。
赫哲人其實也會(huì)上山打獵
狩獵技巧并不輸于通古斯的其他幾兄弟
到了19世紀末
随著(zhe)捕獵資源的逐漸減少直到枯竭
赫哲人才不得不全部轉向(xiàng)捕魚生産
圖爲黑龍江佳木斯赫哲族人正在捕魚
赫哲族吃魚的方式也很獨特，主要是吃生魚。他們的傳統食品有“刹生魚”、“烤魚”和“生魚條”，幾乎沒(méi)有腥味，味道(dào)鮮美。
“刹生魚”是赫哲族的上等菜
三江流域氣候寒冷
江水清澈，絕無污染
這(zhè)爲吃生魚創造了條件
圖爲赫哲族的傳統食品“烤魚”
圖源：中國(guó)國(guó)家地理 2001年07期
攝影 / 杜殿文
赫哲人的傳統食品的形成(chéng)與他們的生活方式密切相關。由于因爲捕魚時(shí)無法攜帶過(guò)多的生活設施，趕上刮風下雨，連點火都(dōu)困難，他們不得不創造出這(zhè)些特殊的吃法。
再則，三江流域氣候寒冷，江水清澈，魚都(dōu)是在流動水中長(cháng)大的，沒(méi)有污染和疾病，這(zhè)爲他們吃生魚創造了必要條件。
黑龍江省撫遠市抓吉赫哲族漁村，漁民正在晾曬魚幹
壞消息，如今的魚類資源也在不斷萎縮。好(hǎo)消息，生态恢複也開(kāi)始啓動。魚類的繁殖期被(bèi)劃定爲禁捕期，黑龍江流域的污染開(kāi)始減輕。
2002年，撫遠縣就(jiù)開(kāi)始封河育魚，壓縮捕撈船隻，向(xiàng)江裡(lǐ)投放大量魚苗，江裡(lǐ)的魚慢慢回來了，魚文化也活過(guò)來了。
這(zhè)次哈爾濱的出圈不僅僅是自己火
也讓大家重新了解了東北的少數民族
他們看似神秘
被(bèi)許多人誤以爲居住在深山裡(lǐ)，與世隔絕
其實他們早早就(jiù)走出了山林
以一種(zhǒng)全新的方式守護著(zhe)傳統和森林
